Hay críticos que piensan que la reacción de la UNEAC y del gobierno cubano fue desproporcionada, que el libro de poemas de Heberto Padilla no era para tanto. Sin embargo, una lectura atenta de muchos de los poemas del libro sugiere que el hecho de decirlo todo sin nombrar nada convierte la sutileza de lo simbólico en violencia crítica, descarga contundente contra la tiranía y descrédito de oficialidades impuestas que marginan la palabra y sus cuotas. Siempre hay unos «ellos» que piden, hacen, deshacen, obligan, persiguen, batallan. El segundo poema de Fuera del juego, «El discurso del método», es mucho más vehemente que el primero y, sin embargo, nunca ha sido tan comentado. Habla de bombardeos, de gente que entra en la casa, de la necesidad de salir corriendo, de marchar de una vez y para siempre con lo puesto porque los asaltadores del poder están ahí y la gente alrededor aplaude la acometida. Y «El acto», con una carga simbólica mucho más densa, permite numerosas interpretaciones pero también aquella que conecta con «El discurso del método»: un hombre es atacado y resiste hasta el final. El poema «Escrito en América» transita por los mismos derroteros: alguien considerado peligroso para el sistema es perseguido, buscado, tratado como un canalla. Algo más explícito parece ser «Escena», en el que se describe sintéticamente una tortura en cinco versos, que dialogan con la frase inicial –a modo de cita, entre el título y el poema– en la que alguien asegura que no se pueden mezclar religión y Revolución. Y nuevamente irónico, para completar el círculo, resulta «Instrucciones para ingresar en una nueva sociedad», poema en el que, de nuevo, se pone en tela de juicio el modo peculiar de concebir las cuotas individuales en una también peculiar forma de combinar la igualdad aritmética y la geométrica: aquel que desee entrar en esa nueva sociedad deberá ser obediente, atildado, comedido, optimista y avanzar o retroceder al paso de los que deciden por uno, y además aplaudiendo siempre.
Como ya hemos señalado, el singular posicionamiento de Padilla con respecto a los héroes lo sitúa en el rechazo total de la razón mitológica y la asunción de un logos mediocre. La voz poética prefiere la libertad absoluta de ser un hombre corriente, sin atributos, confundido con la masa, y a la vez no recibir nada más de lo que una convencional igualdad geométrica le depare, es decir, no quiere consignas ni ayuda para llegar a ser un héroe o asimilarse a un prócer. Es el extremo opuesto a la necesidad de la voz poética martiana de emular a los héroes de mármol e identificarse con ellos. Además de «Sobre los héroes», al que ya aludimos, en «El hombre al margen» se describe a un individuo que vive en la parte oscura, más acá del heroísmo, con un labio caído y una sabiduría en bancarrota. Conmueve y sobrecoge que, después de esos dos poemas en los que deconstruye la praxis mitológica del compromiso especular, casi al final del libro llega a su conclusión más paradójica: en «Para escribir en el álbum de un tirano» da a entender que el balbuciente (el que tiene dificultades para hablar), el tímido y el apabullado descubrirán en alguna ocasión su «voz fuerte», es decir, el logos que sustituye al sistema mitológico inserto en el concepto del «tirano» y su especificidad simbólica. Es cierto que algunos de los poemas citados pueden leerse en otra clave –la de la guerra nuclear, amenaza de aquellos años sesenta de la Guerra Fría, como apuntó Rafael Rojas (2013)–, pero la elevada carga simbólica del poemario permite la lectura de toda la obra en una clave de crítica interna, como hemos tratado de demostrar. El único escollo a la coherencia del conjunto podría ser, quizá, el poema «Años después» (Padilla, 1968, pp. 57-58), que rezuma ambigüedad porque la voz poética se encuentra más cercana a los que mueren, huyen, se acobardan o no entienden a los revolucionarios, es decir, se identifica con los fusilados y perseguidos por el régimen y no con los perseguidores. Y, a pesar de que se siguen cantando viejos himnos y nuevas consignas, quizá con resignación, y escribiendo «Patria o Muerte» (Padilla, 1968, p. 58), este último acto del poema puede constituir una amarga y terrible ironía porque el yeso implacable sugiere ser el mismo sobre el que rebotan las balas de los fusilados. Si ellos ya no pueden hablar, al menos que lo haga el logos defendido por el poeta.
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE LA RIOJA
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